投稿者: uranari

初夏の季語　母の日

母の日は世界各国で祝われるが、国によって日程は異なる。日本では5月の第2日曜日であるが、これはアメリカに倣っている。

アメリカ独立戦争時代の社会活動家アン・ジャービスは、「母の仕事の日」を提唱した。その娘アンナ・ジャービスは、母の死後２年目の初めての日曜日である1907年5月12日に、白いカーネーションを教会に捧げた。これがアメリカにおける母の日の起源となり、翌年は、命日に最も近い日曜日に、白いカーネーションを持ち寄って盛大に祝われた。この1908年5月10日が、「母の日」の始まりである。
白いカーネーションは、アン・ジャービスが最も好んだ花である。故に、カーネーションが母の日のシンボルとなった。

日本においては、1913年に、青山女学院で母の日礼拝が行われたのが最初。その後、青山女学院院長を務めたファニー・ウィルソンの働きかけで、1932年に日本で初めて公式行事として祝われている。1937年5月8日には、森永製菓が豊島園で「森永母の日大会」を開催したことで、キリスト教関係者以外にも母の日を祝う文化が広まった。

アンナ・ジャービスの提案で、母親が健在の場合は赤いカーネーション、鬼籍に入った場合は白いカーネーションを贈るようになったという。
赤いカーネーションの花ことばは「真実の愛」「母への愛」、白いカーネーションの花ことばは「純粋な愛」「私の愛は生きています」。

【母の日の俳句】

母といふ枷なき母の日を旅に　　稲畑汀子



初夏の季語　五月

皐月（さつき）

別名として、新暦5月にも「皐月（さつき）」を用いることがある。これは「早苗月（さなえつき）」の転訛である。新暦5月の大半は、旧暦では卯月に当たり、夏の始まりとなる。
旧暦5月は大半が新暦6月に当たり、梅雨空となる。ゆえに五月雨は梅雨のこと、五月晴は梅雨の晴れ間のことをいう。

因みにサツキとは、皐月躑躅と表記するツツジのことである。杜鵑花とも書き、5月中旬から6月下旬に開花する。躑躅が春の季語であるのに対し、こちらは夏の季語になる。

【五月の俳句】

うすうすと窓に日のさす五月かな　　正岡子規



初夏の季語　端午

菖蒲の日（あやめのひ）・子供の日（こどものひ）

五節句の一つで、端午の節句、菖蒲の節句とも呼ばれる。かつては旧暦5月の最初の午の日を祝っていたが、現在では5月5日に行われ、国民の祝日「こどもの日」となっている。
「端」は始めの意味。男の子の初節句に当たり、「初節句」で夏の季語ともなる。

元は女性の節句で、中国では五月の邪気を払うために、香りの強い菖蒲を用い「菖蒲の節句」ともなった。それが日本では「尚武」に通じ、男児の節句となった。

▶　関連季語　鯉幟（夏）

【端午の俳句】

孫六が太刀の銘きる端午かな　　田川鳳朗



初夏の季語　鈴蘭

君影草（きみかげそう）

キジカクシ科スズラン属の多年草。4月～6月に花を咲かせるため、夏の季語となる。全草に毒を持ち、ギョウジャニンニクと似ているために、誤食による中毒例が複数件報告されている。
東北・北海道に自生する在来品種があり、君影草（きみかげそう）とも呼ばれるが、観賞用に栽培されているもののほとんどは、これよりも花が大きく香りも強いドイツスズランである。その香りを好きな人に嗅がせたなら、振り向いてくれるとの言い伝えがある。

5月1日は、スズランの日である。フランスには、愛の日である５月１日に、「幸福の訪れ」の花ことばを持つスズランを贈る習慣がある。そのフランスに生まれたクリスチャン・ディオールはスズランを愛し、人生の最後に、スズランにインスパイアされた香水ディオリッシモ（Diorissimo）を完成させた。

【鈴蘭の俳句】

すずらんの小鈴ふれあふ程の風　　宮野尚子

▶　夏の季語になった花　見頃と名所



初夏の季語　鯉幟

幟（のぼり）・吹流（ふきながし）・矢車（やぐるま）・五月鯉（さつきごい）

「皐幟（さつきのぼり）」「鯉の吹き流し」ともいう。鯉幟を上げることは、江戸時代中期に始まった日本独自の風習。
5月5日の「菖蒲の節句」に、武家は武運長久を祈り、玄関に旗指物を掲げた。対抗して商人が掲げた吹流しに、「竜門」の故事に因む鯉を描いたものが、現在の鯉幟につながっている。

本来は旧暦の行事であったため、鯉幟が泳ぐのは梅雨空であることが多かった。一番上に飾る五色の吹流しは、万物は木・火・土・金・水で形成されているとされる中国の五行説に由来し、魔よけの役割を果たす。
現在では、全国各地で鯉幟の川渡しが行われているが、その発祥地は、四万十川のある高知県高岡郡四万十町。

【鯉幟の俳句】

風吹けば来るや隣のこいのぼり　　高浜虚子
矢車の金の暗さよ昼の酒　　石川桂郎



初夏の季語　苺

狭義には、バラ科オランダイチゴ属オランダイチゴのことで、古来自生しているキイチゴ属やヘビイチゴ属に分類される「ノイチゴ」とは区別する。この近代栽培イチゴは、18世紀にオランダの農園で、北米産のバージニアイチゴとチリ産のチリイチゴの交雑によって作られた。
俳諧歳時記栞草には「覆盆子（いちご）」が夏之部に見えるが、これはノイチゴのことである。

日本には、江戸時代にオランダより持ち込まれた。戦後盛んに栽培されるようになり、栽培技術も発達したため、年中店頭に並ぶようになった。しかし、夏場の収量は少なく、ほとんどが輸入もの。
苺といえば夏の季語であるが、クリスマスでの活躍や、春のイメージが強いのではないだろうか。実際に、11月から4月には温室栽培され、3月頃に出荷量がピークを迎える。かろうじて夏と言える5月には、露地物の苺が出回るが、出荷量はピーク時の半分に過ぎない。ただし、太陽をいっぱいに浴びて育ったこの初夏の苺にこそ、本来の味わいがある。

現代社会の高級志向により、品種改良合戦とも言える状況になっており、その結果「とよのか」「とちおとめ」など、大粒でより甘いものが生産されるようになった。

【苺の俳句】

ほろほろと手をこぼれたるいちごかな　　正岡子規



仲夏の季語　菖蒲

花菖蒲（はなしょうぶ・はなあやめ）・菖（しょうぶ）・あやめ草（あやめぐさ）・燕子花（かきつばた）・杜若（かきつばた）

日本人が最も混同している植物が、アヤメとショウブ。どちらも漢字で「菖蒲」と書き、夏の季語となる。
しかし、両者は全く別の植物で、アヤメはユリ目アヤメ科、ショウブはオモダカ目サトイモ科となる。葉の形状が似ているための混同だが、花は全くの別物。アヤメが紫や白などの大きな花弁をつけるのに対し、ショウブの花は蒲の穂のようで地味。

アヤメの名は、花弁基部の文目模様からきた名称とも言われており、本来は「文目」と表記すべきか。
中国から「端午の節句」を取り入れた時に、自生していたアヤメと、行事で使用されるショウブとの混同が起こったと見られ、以降、ショウブのことを「あやめ草」と呼ぶようにもなったという。

さらに話をややこしくしているのが、中世から園芸栽培が盛んになったハナショウブの存在。ショウブと名はつくが、アヤメ科に属し、アヤメと違わぬ美しい花をつける。
因みに、アヤメ科の植物であるアヤメ・ハナショウブ・カキツバタは見分けがつきにくいが、それぞれ花弁の基部に特徴が現われる。アヤメは文目模様、ハナショウブは黄色、カキツバタは白色の斑紋が入る。また、アヤメは乾いた土地を好むのに対し、ハナショウブ、カキツバタは湿地を好む。

ショウブ
サトイモ科ショウブ属ショウブ。池や川などに生える多年生の草本で、5月から7月頃に棒状の肉穂花序をつける。菖蒲湯として用いられるのはこちら。また、「万葉集」に歌われた「あやめぐさ」も、この菖蒲のことだと考えられている。

ハナショウブ
アヤメ科アヤメ属ノハナショウブの園芸品種。6月頃に白・紫・黄花などの花を咲かせる。花弁の付け根が黄色いのが特徴。江戸時代に盛んに育種改良された古典園芸植物で、江戸系・伊勢系・肥後系・長井古種の4系統、約5000種がある。

カキツバタ
アヤメ科アヤメ属カキツバタ。5月から6月頃に紫色の花を咲かせる（白い品種もある）。花弁の付け根に白い筋が入る。アヤメ属3種の中で最も湿地を好み、水中にも生える。「いずれ菖蒲か杜若」とよく言うが、育つ場所である程度は見分けがつく。

アヤメ
アヤメ科アヤメ属アヤメ。5月頃に紫色の花を咲かせる（白い品種もある）。花弁の付け根に網目模様があるのが特徴。ハナショウブやカキツバタに比べて、乾燥した場所を好み、山野の草地に自生する。

●　俳諧歳時記栞草での菖蒲

俳諧歳時記栞草では、「花菖蒲」と書いて「はなしょうぶ」、「紫羅襴花」と書いて「はなあやめ」、「杜若」と書いて「かきつばた」と読ませる。菖蒲に関しては、菖蒲酒など「あやめ」と読ませるものが12項、「しょうぶ」と読ませるものが「花菖蒲」「菖蒲刀」2項である。

●　万葉集での「あやめぐさ」

万葉集には「あやめぐさ」を取り上げたものが10首あまり有り、田辺福麻呂の

霍公鳥いとふ時なしあやめぐさ　かづらにせむ日こゆ鳴き渡れ

のように、ホトトギスとともに歌われたものが半数を占める。当時は、5月5日にショウブを束ねて頭に巻いていたと見え、ここに歌われているのは、美しい花を咲かせる菖蒲ではなく、サトイモ科のショウブのことだと考えられている。

●　和歌に歌われた杜若

万葉集には杜若を歌った和歌が７首あり、大伴家持が

かきつばた衣に摺り付け大夫の　着襲ひ猟する月は来にけり

と歌ったように、摺染に用いられたことが知られている。
古くから杜若の名所として知られた三河八橋は、伊勢物語に

からごろもきつつなれにしつましあればはるばるきぬるたびをしぞおもふ

と歌われた場所で、この和歌は折句の名歌として知られている。

●　菖蒲に関する雑学

ショウブは、本来「白菖」の字があてられる。古代中国では、邪気の満ちると言われた５月に、葉の形が刀に似て、邪気を払うと考えられた芳香がある菖蒲を用い、「女性の節句」と言われた「菖蒲の節句」を祝った。それが日本に伝わる中で「尚武」に通じ、「男の子の節句」に変わったという。
「かきつばた」は「書き付け花」の転訛で、染料にしていたところに語源がある。

【菖蒲の俳句】

あやめ草足に結ん草鞋の緒　　松尾芭蕉

▶　夏の季語になった花　見頃と名所



初夏の季語　風薫る

薫風（くんぷう）・南薫（なんくん）

初夏の風は、花や草の香りを含んで爽やか。「風薫る五月」ともいう。
「風薫る」は「薫風」からきており、「円機活法」に、転結を柳公権に任せた唐文宗の詩がある。

人皆苦炎熱
我愛夏日長
薫風自南来
殿閣生微涼

皇帝が、夏の暑さに苦しむ中にも夏を愛でるという詩であり、後に蘇東坡が民衆側に立って批判したが、大慧禅師はこの詩から悟りを得たという。煩悩を捨て去った境地を「薫風」に見たのである。

日本においては俳諧で好んで使われ、夏の季語として定着したが、鎌倉時代の和歌に散見されるものはやや違う。続拾遺集には藤原良教の

風かをる木のした道は過ぎやらで　花にぞくらす志賀の山越

が載る。これは、藤原定家の

袖の雪空ふく風もひとつにて　花ににほへる志賀の山越

に対応するように、春の歌としての位置付けである。

【風薫るの俳句】

風薫る羽織は襟もつくろはず　　松尾芭蕉
国なまり故郷千里の風かをる　　正岡子規



三夏の季語　時鳥

杜鵑（ほととぎす）・杜宇（ほととぎす）・蜀魂（ほととぎす）・不如帰（ほととぎす）・子規（ほととぎす）

カッコウ目カッコウ科に分類される。インドから中国南部で越冬したものが、5月頃に日本に飛来する。カッコウと同じように托卵する習性があり、ホトトギスはウグイスに托卵することがよく知られている。オスの鳴き声は、「特許許可局」「テッペンカケタカ」と聞きなされる。

本来は「杜鵑」と書くが、「時鳥」と書くのは農耕の時期に鳴きはじめるため。
「杜宇」「蜀魂」「不如帰」「子規」とも書く。蜀を再興した杜宇という人物は、禅譲し子規となった。その霊魂は鵑（ホトトギス）に化身し、農耕の季節の訪れを告げるために鳴くという。さらに、蜀が秦によって滅ぼされると嘆き悲しみ、「不如帰去」と鳴きながら血を吐いたという。

日本ではよく親しまれた鳥で、「ホトホト」と聞きなした鳴き声に、鳥の接尾語「ス」を加えたものが語源と言われている。正岡子規は、結核による吐血から「子規」と号し、その流れを汲む雑誌「ホトトギス」は、近代文学に大きな足跡を残した。
古くは万葉集にも詠まれ、詠み人知らずの

霍公鳥飛幡の浦にしく波の　しくしく君を見むよしもがも

などで霍公鳥（ほととぎす）として出てくる。なお「霍公鳥」は、「飛ぶ」が連想される地名にかかる。ここでは「飛幡（戸畑）」である。
千載集に載る後徳大寺左大臣の

ほととぎす鳴きつる方を眺むれば　ただ有明の月ぞ残れる

は、小倉百人一首第81番。

柳田国男の「遠野物語」には、郭公と時鳥の物語が出てくる。姉の郭公が、芋を焼いてまわりの堅いところ食い、中の軟かなところを妹の時鳥に与えたが、妹は姉の食べたところは一層美味かったはずだと思い、包丁で姉を刺した。すると姉はカッコウになり、「ガンコ、ガンコ（堅い、堅い）」と言って飛び去った。真実を知った妹は後悔し、「包丁かけた」と鳴いているという。

冥土を往来する鳥「無常鳥」とも呼び、負のイメージがつきまとう。「厠の中で聞くホトトギスは不吉」「床に臥して初音を聞くと病気になる」などと言われる。

【時鳥の俳句】

谺して山ほととぎすほしいまゝ　　杉田久女



初夏の季語　初夏

夏の初め。陰暦における卯月。現在では五月から六月はじめにあたる。

▶　関連季語　夏

【初夏の俳句】

しばらくは瀧に籠るや夏の初め　　松尾芭蕉