神有月（かみありづき）・神在月（かみありづき）・神の留守（かみのるす）・神の旅（かみのたび）・神迎（かみむかえ）・神還（かみかえる）
旧暦十月は、全国の神様が大国主が祀られる出雲大社に集結するとされ、神様が留守になることから神無月という。反対に出雲では神有月、神在月という。出雲大社では、縁結びの相談が行われているという。平安時代には既に定着していた説であるが、本来は「神の月」という意味の「神な月」から来ていると言われている。俳諧歳時記栞草には、荷田東麻呂翁の「雷無月」が語源という説も載せる。
十五夜（じゅうごや）・三五の月（さんごのつき）・月見（つきみ）・今日の月（きょうのつき）・望月（もちづき）・十六夜（いざよい・じゅうろくや）・既望（きぼう）・立待月（たちまちづき）・十七夜（じゅうしちや）・居待月（いまちづき）・十八夜（じゅうはちや）・臥待月（ふしまちづき）・寝待月（ねまちづき）・更待月（ふけまちづき）・二十日月（はつかづき）・二十三夜（にじゅうさんや）・明月（めいげつ）・良夜（りょうや）・無月（むげつ）・雨月（うげつ）・初月（しょげつ）・初月夜（はつづきよ）・二日月（ふつかづき）・三日月（みかづき）・新月（しんげつ）・待宵（まつよい）・小望月（こもちづき）
単に「月」といえば三秋の季語である。毎月十五夜はあるものの、単に「十五夜」と言った場合、通常は、仲秋の名月がのぼる旧暦8月15日の夜を指す。
月見は、平安時代に日本に伝わった中国の「中秋節」に由来する風習で、「観月の宴」が開かれていた。中国ではこの日、月を祭り、幸せを祈りながら月餅を切り分けて食べる。
稲刈り前の農閑期と重なることや、気候の良さもあり、近世に入って庶民にも広まった。
別名「芋名月」とも呼ばれるが、芋の収穫祭の意味も込められ、かつては里芋を高く盛って月に供えられた。現在では里芋の代わりに団子を用いる。海外でも収穫祭に因んだ名が用いられており、秋分の日に最も近い満月のことを「ハーベストムーン」と呼ぶ。
月見行事には「栗名月」「豆名月」とも呼ぶ「十三夜」もあるが、こちらは仲秋の名月から約1カ月後の陰暦9月13日の名月をいう。仲秋の名月だけを愛でることを「片見月」として忌む。
▶ 関連季語 月（秋）
▶ 関連季語 後の月（秋）
二日月
月の第二日目の夜に出る月のことを「二日月」というが、俳句の世界では、特に旧暦8月2日の月を指して仲秋の季語とする。
十五夜・名月・明月・三五の月・望月・今日の月・良夜
旧暦8月15日の月。月の出た夜は「良夜」という。望月（もちづき）は、「みてりつき（満月）」から来ているという説がある。月の模様がウサギに見えることから、中国では不老不死の薬をウサギが搗いているいると言われているが、日本では「もちづき」から「餅つき」と結び付けられた。
二十三夜
旧暦8月23日の月。この月はちょうど真夜中に出てくる。「二十三夜待」ともいう。
月白（つきしろ）・月光（げっこう）・月影（つきかげ）・月明（げつめい・つきあかり）・月下（げっか）・昼の月（ひるのつき）・月の秋（つきのあき）・月待ち（つきまち）
単に「月」といえば三秋の季語。名月ならば仲秋の季語。俳諧とつながりのある連歌・連句では、秋の月と春の花は特別視され、月には「月の定座」として月の句を詠みこまなければならない箇所がある。詠み込まれる「月」には、秋の清けさを映す。
万葉集の時代から「月」は数多く歌われていたが、特に額田王の歌と言われている
熟田津に船乗りせむと月待てば潮もかなひぬ今は漕ぎ出でな
は有名。また、月が出ようとしている東の空の明るさを、月白と言って愛でる。
月の語源は、太陽の次に明るいことから次（つく）が変化したものだと言われている。なお、古事記で月の神は三貴神に数え上げられ、イザナギの左目から生まれた太陽神アマテラスの次に、右目からツクヨミとして生まれている。
月を語源とする「時（とき）」や「憑く（つく）」などの言葉もある。
▶ 関連季語 名月（秋）
浮世の月見過しにけり末二年 井原西鶴
ふるさとの月の港を過るのみ 高浜虚子
返り花（かえりばな）・帰咲（かえりざく）・狂咲（くるいざき）・狂花（くるいばな）・忘花（わすればな）・二度咲（にどざき）
桜に限らず、桃やツツジなど、11月頃に季節を違えて咲く花をいう。身請けされた遊女が再び勤めに出ることもまた「帰り花」という。
散った花がその年のうちにもう一度花をつける様を、帰ってきたと見なす。
ねむり木（ねむりぎ）・ねぶの花（ねぶのはな）
「歓喜」の花ことばを持つ。マメ科の落葉高木で、7月頃開花する。よって夏の季語となる。日本では、本州・四国・九州に自生。万葉集に合歡木（ねむ）として既にその名が見られ、
昼は咲き夜は恋ひ寝る合歓木の花君のみ見めや戯奴さへに見よ 紀女郎
我妹子が形見の合歓木は花のみに咲きてけだしく実にならじかも 大伴家持
我妹子を聞き都賀野辺のしなひ合歓木我れは忍びず間なくし思へば よみ人しらず
の三首が載る。
夜になると葉を閉じるため、「眠り木」が転じてネムとなった。中国では、ネムノキが夫婦円満の象徴とされていることから、「合歓」の字が当てられた。
彼岸花（ひがんばな）・死人花（しびとばな）・地獄花（じごくばな）・幽霊花（ゆうれいばな）・狐花（きつねばな）・曼朱沙華（まんじゅしゃげ）
「情熱」の花ことばを持つ。秋の彼岸に開花することから彼岸花とも言い、秋の季語となる。赤い花をつけるが、白いものなどもある。稲作の伝来とともに中国から入ってきたと言われている。古い文献にはほとんど登場しないが、これは、「火事につながる」「摘むと死人が出る」などと言われて、忌避されてきたからだと考えられる。実際、全体に毒を有し、そのまま食すと中枢神経を侵して死に至ることも。しかし、薬として活用されることもあり、毒抜きをすれば救荒食にもなる。
曼珠沙華の語源はサンスクリット語にあり、サンスクリット語では manjusaka と発音し「赤」を指す。
初電車（はつでんしゃ）・初飛行（はつひこう）
その年初めて乗り物に乗ることを言う。
乗るは、古くは宣ると同義であったか。宣るは、「告げる」の意味を持ち、言霊信仰をもとに呪いに関与する。乗るは、のりうつることを意味したと思われる。
単に「月」といえば秋。澄み渡った秋の月に対し、春の月は朧を特徴とする。
単に
「蝶」といえば春の季語であるが、蝶には凍蝶に代表される冬の蝶や、秋の蝶、夏の蝶がある。体の大きいアゲハチョウは夏の蝶の代表であり、春を代表するモンシロチョウの幼虫がキャベツなどを食すのに対し、こちらはミカン科の植物を食して成長する。平氏の代表的な家紋には揚羽蝶があしらわれている。